貝葉經 對聯:9.

對聯:9. 貝葉藏經

貝葉是貝多羅葉之簡稱,其義為樹葉,在經典中常以「貝葉」表詮佛典之意。在紙張尚未發明之前,古代印度以貝葉作為紙的代替品,用鐵筆在貝葉上刻寫佛教經文,即稱為「貝葉經」。 一部經典需要多片貝葉才能完成,其製作過程為採葉,水煮,晾乾,磨光,裁割,燙孔,刻寫,上色,裝訂 …
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貝葉經

(貝葉經, 貝葉經) 指佛經。 古代 印度 人寫經於樹葉上, 故稱。 唐 錢起 《紫參歌》: “貝葉經前無住色, 蓮花會裏暫留香。” 明 孫柚 《琴心記‧空門遇使》: “菩提樹下談玄, 忘補朝陽之衲;貝葉經邊入定, 搜空透筍之衣。” 清 王攄 《教坊老叟行》: “自此焚脩奉 西竺 , 禪榻長繙貝葉經。
gaya/佛教圖書館館訊/第十七期/佛教特有的非書資料:貝葉經

專題報導三 貝葉經

貝葉經製作繁複 精湛耐久 一部經典需要多片貝葉才能完成,製作過程繁複,貝葉經的製作過程爲採取貝葉,水煮,曬乾,磨光,裁割,燙孔,刻寫,上色及裝訂等多個步驟。貝多羅樹葉採下後先經水煮,曬乾,葉片柔韌不易斷裂,再用粗木棒將葉片表層兩面磨光。
樹葉上的傣族文化——貝葉經 - 每日頭條

西藏物語·貝葉經–海外網–人民網

貝葉經 公元8世紀 《婆羅門行續》貝葉經 貝葉經就是寫在貝樹葉子上的經文,源於古印度。在造紙技術還沒有傳到印度之前,印度人就用貝書葉子書寫東西,佛教徒們也用貝葉書寫佛教經典和畫佛像,貝葉經的名字由此而來。
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白十源捐東林寺《貝葉經》 善法因緣具足「法舍利」

2018年1月24日,白十源先生實現「藏之有用」,向廬山東林寺捐贈《貝葉經》。當日上午,東林寺首座兼監院釋延續法師親臨白十源創辦的北京坦博藝苑,主持貝葉經迎請儀式,並一路護送至廬山東林寺。 東林寺建於東晉大元九年,是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發源地,距今已有1600多年歷 …
樹葉上的傣族文化——貝葉經 - 每日頭條

夏天的風: 最初的佛經是寫在樹葉上的——貝葉經

貝葉經首次以文字形式真實而完整地記錄了釋迦牟尼佛的教義。釋迦牟尼佛涅槃後其弟子們的五次結集,便是將佛陀宣講的教法用巴利語刻寫在貝葉上。這個時期的貝葉經被認為是最接近釋迦牟尼原始教義的「佛教元典」,屬於世界級珍貴文物,是無價之寶。
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貝葉心經.抄寫套裝 – Diu fa avec Belle

貝葉經 「貝葉」即供書寫所用之樹葉,具稱貝多羅葉。「貝葉經」,即寫在貝多羅葉上的佛經。往昔印度等國未有紙之製造,故以樹葉代替。南印度及緬甸地方,近世仍沿襲此風。多羅樹之葉最適合書寫,《佛本行集經》卷五十一云︰「時彼天王,知如來意,即持筆墨及多羅葉,往詣佛所。
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西藏貝葉經研究初顯“國際範”
原標題:西藏貝葉經研究初顯“國際範” 中新社拉薩4月27日電 (周文元 易雪萍)西藏是當今世界保
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布達拉宮藏有多少瑰寶?
梵篋裝與貝葉經 貝葉,又稱多羅葉,梵文Pattra,藏文Tava-Lavi-Lo-Mar。古印度佛教徒在貝葉上書寫的經文,稱為貝葉經。由於乾透的樹葉質地較脆,不能像紙張一樣折疊或捲起,所以教徒多將疊在一起的貝葉經,於兩邊用木版夾緊,並以繩捆紮,或在貝葉經經面中央兩側鑽成穿繩的洞孔,將貝葉經串成
《貝葉經》 - 每日頭條
雙桂堂貝葉經被搶案進入二審 國寶至今下落不明–文化–人民網
26日,梁平雙桂堂,釋身志大師回憶當年貝葉經丟失的情況。26日,梁平雙桂堂,新栽的金桂樹已成活。21年了,消失的嫌犯最終落網22年了,消失的
中臺山月刊180期-植物采風集-糖棕,扇椰子和貝多羅樹